وقد استعنت أحيانا بتعليقات كل من صاحب الترجمة الفرنسية وصاحب الترجمة الإنجليزية في تفسير بعض الغموض في النص ، وهو ما رجعا فيه إلى كتب المؤرخين البيزنطيين ، الذين استقى يوحنا النقيوسى منهم بعض أحداث من روايته مثل يوحنا ملالاس « 1 » ويوحنا الأنطاكي « 2 » وغيرهما ، وذلك لأننى لم أستطع الوقوف على مؤلفات هؤلاء المؤرخين لعدم توافرها لدى . وقد استعنت كذلك بالمقالات التي وردت في بعض الدوريات وتتعلق بمخطوطة يوحنا النقيوسى ، مثل ما كتبه زوتنبرج في الجريدة الآسيوية ، وما كتبه Ed . Drouin في دورية Le Museon وغير ذلك . وقمت كذلك بالتعريف بيوحنا النقيوسى وعصره وبيان منهج يوحنا النقيوسى في الكتابة التاريخية ، من خلال دراسة سمات الكتابة التاريخية في العصور الوسطى . ثم أفردت بابا للدراسة اللغوية ، بصفة عامة ، على النص ، وهي ليست دراسة لغوية بكل ما تحمل من معنى ، بل عنيت فيها بما يخدم ترجمتى العربية للنص الحبشي من دراسة الاحتمال أن تكون العربية هي لغة النص الأصلي ، إلى دراسة مقارنة بين النسختين وضحت فيها وجود تطورات

--> ( 1 ) كان يوحنا ملالاس ( 491 - 578 م ) حوليا في تاريخه ، وهو من أشهر من دون الحوادث في القرن السادس مرتبة بحسب تاريخ وقوعها . وقد وضع تاريخا للعالم منذ أقدم الأزمنة حتى عهد يوستنيانوس ، عالج فيه أحداثا من التاريخ المصري القديم ، وقد أورد في تاريخه كثيرا من المواد الأسطورية والخرافية ، غير أنه مفيد في بعض روايته ، وقد كانت أنطاكية مركز روايته التاريخية وكان مؤيدا قويا للكنيسة وللملكية . وقد كتب كتابه التاريخي المشهور باليونانية الدارجة في عصره مستعينا بين آن وآخر ببعض الاصطلاحات اللاتينية الشائعة في زمنه ، وهو يعتبر أول بحث بيزنطى ملكي تاريخي مكتوب بلغة دارجة . انظر : أسد رستم ، الروم وصلاتهم بالعرب ، دار المكشوف ، بيروت ، 1955 ، طبعة أولى ، ج 1 ، ص 213 ، ص 214 . Harry Elmer Barnes , A history of Historical Writing , Dover Publications Inc , New York , 1937 , Second Revised Edition , p . 89 . ( 2 ) ظهر يوحنا الأنطاكي في فترة حكم هرقل ( 610 - 614 م ) وقد ألف تاريخه العام من آدم إلى سنة 610 م . وهو أفضل من تاريخ ملالاس ، إذ هو أقل منه إيراد للأساطير والخرافات وأكثر منه اهتماما بالتمحيص واستخداما لأفضل المصادر انظر : Harry Elmer , p . 90 .